Métamorphose de la finitude

Ce livre part d&#8217 un constat philosophique : nul n&#8217 est au monde s&#8217 il naît au monde. Le dogme de la résurrection des corps restera en effet un mot vide tant qu&#8217 on ne le rapportera pas philosophiquement à un mode de l&#8217 expérience : la naissance. Nicodème, déjà, en avait interrogé le sens : « Comment un homme peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître ? » (Jn 3, 4). Confrontée à la philosophie contemporaine (Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Deleuze&#8230 ), une phénoménologie de la naissance corporelle [d&#8217 « en bas »] fera donc office de paradigme à une théologie de la renaissance spirituelle et charnelle [d&#8217 « en haut »]. Car la « Résurrection change tout » en christianisme &#8211 monde et temps bien sûr (finitude), mais aussi notre propre corps transformé dans la figure du Christ transfiguré. Puissions-nous alors en recevoir la forme pour en être « in-form?, puisque de la manière dont aujourd&#8217 hui je vis mon co