Le dessein de Dieu dans l'ecclésiologie de Joseph Ratzinger

Si l'on considère la science ecclésiologique ratzingérienne dans son ensemble, existe-t-il une clé d'interprétation permettant de rendre compte de sa totalité ? Quelle est alors cette clé d'intelligibilité ? Et puisque chaque dénomination de l'Église, (peuple de Dieu, corps du Christ, fraternité, communion...) mise en lumière par l'auteur allemand lui-même se réfère à une période de construction théologique précise, sans pour autant signifier le renoncement aux acquis antérieurs, que signifient alors théologiquement ces déplacements herméneutiques revendiquant l'expression d'une même et unique réalité : la nature et l'origine de l'unique Église du Christ ? Au lieu de faire l'option d'une seule désignation qui ne serait qu'une photographie parcellaire et fragmentaire de l'ensemble de sa doctrine sur l'Église, ce travail a plutôt reconsidéré la totalité de sa science ecclésiologique, depuis les débuts jusqu'à son élection comme pape en 2005. Au fil de notre investigation, nous avons nett